大東亜連合（大東亜共栄圏）の国王たちに私が教えたこと

「インド　ナレンドラ・モディ国王」をトップに日本と一緒に戦ってくれた「大東亜連合軍」について少し紹介します。

日本・満洲・中国・フィリピン・タイ・ビルマ・フランス領インドシナ（仏印）、イギリス領マラヤ、イギリス領北ボルネオ、オランダ領東インド（蘭印）、オーストラリア

 

 

大東亜共栄圏（だいとうあきょうえいけん／旧字体：大東亞共榮圈／英語: Greater East Asia Co-Prosperity Sphere または Greater East Asia Prosperity Sphere^[1]）は、大東亜戦争（連合国側呼称・太平洋戦争）を背景に、第2次近衛内閣（1940年〈昭和15年〉）から日本の降伏（1945年〈昭和20年〉）まで唱えられた日本の対アジア政策構想である^[2]。

 

大東亜戦争期、日本政府がアジア諸国と協力して提起したもので^[1]、欧米帝国主義国の植民地支配下にあったアジア諸国を解放して、「日本を盟主とした共存共栄のアジア経済圏をつくろうという主張」であった^[3]。

 

東條英機の表現によれば、共栄圏建設の根本方針は「帝国を核心とする道義に基づく共存共栄の秩序を確立」することにあった^[2]。

先立つ1931年9月の満洲事変当時には「日満一体」^[4]、1938年11月に第1次近衛内閣が日中戦争の長期化を受けて「東亜新秩序」の建設を声明しており、この時には日本・満洲・中国に限定された構想にすぎなかったが、南進論が強まる中で「日･満･華」に東南アジアやインド、オセアニアまでの「大東亜共栄圏構想」が生まれた^[5][6]。

「大東亜共栄圏」は「日本を盟主とする東アジアの広域ブロック化の構想とそれに含まれる地域」を指す^[7]。

第2次近衛文麿内閣の発足時の「基本国策要綱」（1940年7月26日）に「大東亜新秩序」の建設として掲げられ、国内の「新体制」確立と並ぶ基本方針とされた^[7][8]。

これはドイツ国の「生存圏（Lebensraum）」理論の影響を受けており、「共栄圏」の用語は外相松岡洋右に由来する^[7][8]。

アジア諸国が一致団結して欧米勢力をアジアから追い出し、日本・満洲・中国・フィリピン・タイ・ビルマ・インドを中心とし、フランス領インドシナ（仏印）、イギリス領マラヤ、イギリス領北ボルネオ、オランダ領東インド（蘭印）、オーストラリアによる政治・経済的な共存共栄を図る政策であった^[9]。

 

日本・満洲国・中国をひとつの経済共同体（日満支経済ブロック）とし、東南アジアを資源の供給地域に、南太平洋を国防圏として位置付けるものと考えられており、「大東亜が日本の生存圏」であると宣伝された。

 

「大東亜が日本の生存圏」の意味は、日本が存在し続ける為には、経済的に原料を送って「日本の加工貿易」を支えてくれた「大東亜連合諸国と運命共同体」であるという意味です。

 

日清戦争（1894年7月25日 – 1895年4月17日）勝利！

 

日露戦争（1904年2月8日 – 1905年9月5日）勝利！

 

第一次世界大戦（1914年7月28日から1918年11月11日）勝利！

 

大東亜戦争（1937年7月7日ー1945年9月2日）」に、「友軍」として大東亜戦争の母親たちが「日本軍と同じ軍服」を作ってくれて、たくさんの若者が死んだことを「日本政府は歴史の教科書」から全ての真実を消してしまいました。

 

 

大東亜戦争は北朝の昭和天皇が勝手に初めて勝手に終わらせた戦争だった」ことを隠し続けた「キャリア官僚」たちが、私に「外務省の仕事」を頼んできたので、

1989年（30歳）の時に「外務省の仕事」でインドへ行き、モディ首相と大東亜連合諸国との信頼を私が回復させました。

 

1990年までは、日本は大東亜連合諸国と「政治・防衛・経済協力はできない状態」でした。

 

だって、考えてもみて下さい。

自分の家族を日本のために送り出した大東亜連合の親たちの思いと、そこで亡くなった若者たちのことを正しく学んでいないので、

一緒に戦ってくれて死んでいった御霊たちに手を合わせて感謝する日本人はいるでしょうか？

 

公式文書としては1941年（昭和16年）1月30日の「対仏印、泰施策要綱」が初出とされる。ただし、この語に先んじて1938年（昭和13年）には「東亜新秩序」の語が近衛文麿によって用いられている。

 

1941年（昭和16年）12月の開戦直後に開かれた第79回帝国議会の会期中、1942年（昭和17年）1月に行われた東條英機首相の施政方針演説で、「大東亜共栄圏建設の根本方針」を「大東亜の各国家及各民族をして、各々其の処を得しめ、帝国を核心とする道義に基く共存共栄の秩序を確立せんとするに在る」^[11][12]と説明した。

重要資源を取るための国は主に満洲国、中華民国、フランス領インドシナ（仏印）、タイ、イギリス領ビルマ、イギリス領マラヤ、オランダ領東インド（蘭印）、フィリピンからであった。

 

 

大東亜共栄圏は、アジアの欧米列強植民地をその支配から独立させ、大日本帝国・満洲国・中華民国を中心とする国家連合を実現させるものであるとされた。

 

大東亜共同宣言には、『相互協力・独立尊重』などの旨が明記されている。

当初は、アジアは日本の勢力圏であると独伊に認識させることが目的であったことから、国策でありながら抽象的な理念やスローガンが先行し、詳細な計画は後から作るという泥縄式となっていた^[13]。

 

大東亜建設審議会では企画院と商工省の対立が激しくなったことで計画の調整がつかなかったが、実施段階で問題が起きることを認識しながら資源確保に関して曖昧な内容の決定を行った^[13]。

計画が曖昧なことから軍部との調整もつけられず、資源輸送に使う大型船舶を取り合う事態となった^[13]。戦線が拡大すると軍による船舶の徴用が進んだため、限られた船舶を使った少量の資源輸送に終始した^[13]。

大東亜共栄圏を構成していたフィリピン第二共和国、ラオス王国、ビルマ国、満洲国、中華民国の各政府は、実際にはいずれも日本政府や日本軍の指導の下に置かれた傀儡政権または従属国であるとされることもあり、「実質的には日本による植民地支配を目指したものに過ぎなかった」とする意見もある。

 

特に、フィリピンとビルマに関しては戦前には民選による自治政府が存在し、日本の影響下に置かれた大東亜共栄圏内にあっては選挙などの民主的手続きによらず、政府首脳には日本側が選任した人物（親日的、協力的な人物）が就任していたため、「実質的な独立からはむしろ遠ざかったのではないか」という批判もある。

 

1943年（昭和18年）5月31日の御前会議で決定された「大東亜政略指導大綱」ではイギリス領マラヤ、オランダ領東インド（蘭印）は日本領に編入することとなっていた（ただし、蘭印については、1944年〈昭和19年〉9月7日の小磯声明で将来的な独立を約束した）。

 

特にイギリス領マラヤの一部であったシンガポールは、日本への編入を見越して「昭南特別市」と改称された。

 

この「大東亜政略指導大綱」にはこれらの地域を日本領とする理由が「重要資源ノ供給源」とするためと明確に謳われており（第二　六　（イ））、しかもこれについては「当分発表セス」とされていた。

 

また、当時の日本の知識人も「大東亜の民族解放は民族皇化運動である」^[14]、「大東亜共栄圏の構想に於いては、個別国家の観念は許されるべきではない」^[15]などと明言しており、大日本帝国を頂点とした階級的組織構造にアジア各国を組み込んでいく構想であったことが窺える。

 

フィリピンは1944年の独立がすでにアメリカによって約束されており、日本も大東亜政略指導大綱でフィリピンを独立させる方針を打ち出した。

 

1945年の日本の敗戦後、1946年のマニラ条約によりフィリピン第三共和国が独立した。

 

この事実を政府に主張して「日本との国交回復を正しい形にするべきだ！」と主張したスーチー女史は軟禁されましたが、「アウンサンスーチー女史」がどういう政治的発言をしたのか勉強した人とはいるのでしょうか？

 

だから私が、1990年代にフィリピンまで行き、「スーチー女史」と直接会っていろんな話をしたし、私が支えた安倍晋三首相も正式に日本にスーチー女子を招いて、「日本人の非礼をお詫び」してくれたのです。

 

大東亜共栄圏を語る上で重要な概念にこの語がある。この語は日本が大東亜共栄圏の建設を推進するための政策標語（スローガン）として広く掲げられた。

八紘一宇（はっこういちう、旧字体：八紘一宇、英語: Eight crown cords, one roof）、または八紘為宇^[1]（はっこういう、旧字体：八紘爲宇）とは、「天下を一つの家のようにすること」または「全世界を一つの家にすること」を意味する語句であり^[2]、「天皇総帝論」、「唯一の思想的原動力」等ともいう^[3]。

『日本書紀』の「八紘（あめのした）を掩（おお）ひて宇（いえ）にせむ」を、「全世界を一つの家」のようにすると解釈したもの^[4]。

 

 

「日本が侵略戦争を仕掛けた」とは、どこにも書いていないのに、正しい歴史を自分で学ばうとしないない日本人は、「大東亜戦争が負けた理由を日本が勝手に侵略戦争をした」と教える共産主義の教員に影響を受けて自国を愛する国民が減り、今のような「愛国心がない日本」になってしまいました。

 

「戦後の日本の文部省教育」をよく学べばわかるように、「西洋文化の個人主義と自由」だけ受け入れた家庭教育の結果、「自分の発言の責任を取れる大人」たちが減り続け、子供のような甘く言い逃れができる考え方をする大人が増えました。

 

1945年まで戦争で戦って死んで行った厳しい軍国主義で育てられた親たちは、言葉で教えるよりも殴る蹴るで教える親が多かったので、その子供たち「団塊世代」は日本国を守るために「命をかけて戦う集合教育」に反発する「個人主義」の共産党思想のイデオロギーが激しく戦った「日本の学生運動」に大きな影響を受けた人たちがたくさんいたし、今の皆さんの祖父母になっています。

 

今、もっと人口が多くて子供を育てている「団塊世代ジュニア」が、現在の日本の価値観を低下させているし、「自由と責任」についてもっとしっかり学べる場所がないと思ったからこそ、

地球創生 / オンデマンド ページ」でいろんな角度で物事を広く考える視点を教えていますので、子供の教育に悩んでいる人や生きる喜びを見つけられない人は、ぜひ、自分で学んで下さい。

 

 

戦前も戦後も「貧乏な人とお金持ち」は常にいますが、今よりももっと「不公平」な時代だった時に「必死で働いて貯金」をして家や車を買ってくれた親がいたのに、感謝もせずに不満ばかり言う大人が多いし、「何が原因で不公平」になったのかを正しく理解している大人が少なすぎます。

 

「武士の時代」が長く続いた日本は、「士農工商」という身分制度を明確にしていたので、「自分の分にあった生き方」を親も教えられました。

 

身の丈に合った生き方をしなさい

 

身分さえない「第三国人や「エタ非人」に「苗字」を与えて働くチャンスを与えた「武士の頭領の吉岡一門」の優しささえ誰も理解していません。

 

もし、今のあなたに苗字が無ければ、「インドのダリット」のように「食用」として食べられるか、「ゴミを食べて生きる」しか道はないと思って下さい。

 

私は小学生の頃から「第三国人の子供と大人たち」に学校へ来てもらい、一番後ろで勉強できる機会を与えたし、自分でチラシを切ってノートの代わりしてあげたし、短くなった鉛筆もタダであげました。

 

家族分の食料も定期的に与えたので、よく家の前に「第三国人」がお礼の意味でお菓子の袋を置いて行きましたが、私はその袋を持って「第三国人の子供」に配ってあげた子供です。

 

第三国人のお父さんが私が与えた子供の食べ物を奪って私に返そうとした時に、私はこう言いました。

 

私は日本をここまで支えてきた「武士の最後の頭領」なので、士農工商以外の人たちに食料を与えることは「当然だ」と思っています。

だって、皆さんのような「第三国人」がいたおかげで「小作」になって田んぼを作れる人もいたし、「商人」として自分でお金を稼ぐチャンスも与えられたので、私のご先祖の吉岡一門頭領たちには感謝しているので、どうか、自分の子供を怒らずに「私の施し」を素直に受け入れて下さい。

 

もし、私がいつか自分で自分の食べ物を食べらないほど困った時に私を助けてくれるためにも「他人の施しは素直に受け入れるものだ」と私も父から教わっています。

 

でも、私は武士なので「武士は食わねど高楊枝」だからこそ、武士は「施し」を受けることを禁止されていますが、「正しい教育」を受けた人間が先に学んで周りの人に教えれば、この日本もきっと良くなると思いますし、私の家は米も野菜も作っているので食べ物で困ることはありませんので、どうか、「武士に施し」はやめて下さい。

 

「施し」とは、自分が今できることを他人する行為のことで、乞食に食べ物を与える人の思いとは違います。

 

「障害者や戦争で傷ついた敵を助けた日本兵」のことは正しく教育されていませんが、「施し」は日本にしかない文化で、「西洋のボランティア」とは全く意味が違います。

 

「施しができるような人間」になることを目標に私も頑張りましたし、自分で貯金をして困った人がいたら助けるためのお金は用意しますが、自分のために必要以上にお金をかけた人の心の中は「卑しい心」と「人を蔑んだ心」を持っている人が多いのでとても残念です。

 

「お金持ちは、自分で自分のことができない人にチャンスをあげるためのお金の余裕があるのだ」と私は子供の頃から理解したし、実際に「米農家の次男坊」で貧乏な生活をしたおかげで「貧乏を辛い」と思ったことはありません。

 

「貧乏のおかげ」でどうやって仕事で他人に評価してもらうか、自分に足りないものは何かを学べるし、自分が身につけたものはすぐに他人に教えられるので、「人に感謝される生き方」を自分で学べたことが「ありがたい」と思っている人間です。

 

私以上のお金持ちの社長たちを集めた「札幌の社長会」を２９歳からタダでやりましたが、やってくる社長たちとは雲泥の差の安物スーツを着ていたので、数名の社長たちがオーダースーツのチケットを３枚くれて、「１枚５万円のスーツですから気にしないで作ってもらって下さい」と言われて作ってもらったスーツの値段を職人さんに聞くと、「１着３０万円から５０万円のスーツ」だと分かりましたので、外国に交渉に行く時のためにプライベートジェット機に入れておいたまま「財務省の小指チンチン鈴木友康」にプライベートジェット機を盗まれてしまいました。

 

心ある社長たちは「紙袋」に数百万円から数千万円の札束を持ってきましたが、「札幌の社長会」で使っていた場所が「ヤクザ経営のボロスナック」だったので、そこに積み上げておいた3億円以上のお金は全部盗まれたので、自分のために使ったことは一度もありません。

 

「他人の金を盗んだ人はその盗んだお金の１００倍苦労することが起きるもの」なので、盗人を追求しない理由は、「天とご先祖」が見ているので私が成敗しないでも必ず報いは受けるようになっているからです。

 

「一人１０００万円以上はもらわないルール」にした理由も、「お金に支配される生き方をしたくない」のがもっとも大きな理由で、「防衛省」も「官僚」も「ヤクザの仕事のお手伝い」もすべて「無償」でやったおかげで、いろんな人との人脈が作れたし、自分が稼いだお金で人に「施し」をする時が一番幸せを感じる人間です。

 

だから自分で作った野菜を知り合いに「お裾分け」をするように私から学んだ人たちには教えたし、「お裾分け」の本当の意味を知らない人はこのチャンスに学んで下さい。

 

「御裾分け（おすそわけ）」は、「裾分（すそわ）け」の丁寧語である。「お福分け」とも。

他人から貰った品物や利益の一部などを、さらに友人や知人などに分け与えること。

「すそ」とは着物の裾を指し、地面に近い末端の部分というところから転じて「つまらないもの」という意味がある。

よって本来、「目上の人物」に使用するのは適切ではない。

 

一方、「お福分け」は「福を分ける」意味であるゆえ目上の人物に使用しても失礼に当たらないとされている。

泥棒が盗んだものを分ける「山分け」とは全く意味が違いますので、他人に「施し」や「お裾分け」ができる人間を増やす努力をして下さい。

 

自分が稼いだお金と貯金で暮らしていない人は、その「受けた恩をどう返すのか？」をもっと真剣に考えるべきです。

 

親の金を期待する人、夫の金を期待する人、股を開いて男に貢がせている人・・・たくさんいますよね？

 

自分の生き方を世の中の人に自信を持って全て正直に公開できますか？

他人に自分が経験したことを全て言えない人は「隠し事」がある人なので、全員、心の中に「闇」があり、その闇に仲間を集めようとしますが、集まってくる人も「闇の人」ばかりです。

 

今まで自分に言い訳して隠してきたことが「全て社会に公開される」ことがもしあるとしたら、あなたはどう生きますか？

 

自分の人生で経験した他人に言えないこと（マイナス）を全て消せるくらいに自分の闇に向き合って光に変えて生きて下さい。

あなたは「光」のように見せかけて、実は「自分は闇だ」と認めれば、自分の闇も愛おしくなり、人を許せる心を学べます。

 

他人のやることをとやかく言わず、まず、先に自分の闇を許して下さい。

人を憎まず、恨まず、「最後は光」になるための修行期間が、今のあなたが生きる時間なのです。