「神道の始まり」と「世界の宗教」の問題
日本が「古神道（自然信仰）」から「神社神道」という体系的な形に変わったのは、仏教や中国の思想が日本に入ってきたことが理由です。
「本来の古神道」は「仮殿」を建てて、祈りをした後に壊し、自然界の邪魔をしないようにしたものです。
AI)神社神道への移行の歴史
- 6〜7世紀頃：仏教の伝来をきっかけに、日本でも現在のような社殿（建物）が作られ始める。
- 7世紀（飛鳥・奈良時代）：律令制度が整うなかで、朝廷が人々をまとめるために神社を組織化し始める。
- 12世紀末以降：固有の自然信仰や神事から、教えを含む「神道」としての体系化が進む。
- 明治時代（1868年〜）：神仏分離令などにより、仏教と混ざっていた要素が取り除かれ、近代的な「神社を中心とする信仰」がより明確に整備される。
「外国から来た教え」と区別し、国をまとめる仕組みを作るためでした。
外国文化の影響と変化
- 仏教の伝来: 飛鳥時代に仏教が伝わり、はっきりとした教えや経典を持つ仏教と比べる形で、日本の古い自然信仰を「神道」と呼んで区別するようになりました。
- 神仏習合: 日本の神々と仏教の仏様を一緒に信仰する考え方が広がり、「神社の中に寺」が作られるなどして形が整えられました。
- 「神社の中に寺を作る意味」は、「日本の神々が仏教の神を全て受け入れた」という意味です。
- 律令国家の体制: 中国の政治制度にならい、国が祭祀（お祭り）を管理してまとめる仕組みを作りました。
古神道（こしんとう）は、仏教などの外来宗教が伝来する以前の日本に存在したとされる「固有の信仰」です。
山や海、木など自然界のすべてに神が宿るという「自然崇拝」や「アニミズム」を根幹とし、特定の開祖や教典を持たない点が特徴です。
主な特徴と歴史的背景は以下の通りです。
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- 自然崇拝と祭祀: 社殿を構える現代の神社神道とは異なり、かつては巨岩や山などを直接の神域（磐座・いわくら）として祀る形式が主流でした。
- 二つの意味: 「外来宗教が入る前の日本古来の信仰・原始神道」を指すほか、江戸時代に国学者たちが仏教や儒教以前の純粋な日本精神を取り戻そうと提唱した「復古神道」を指す場合もあります。
「神道の起源」は、縄文時代の自然崇拝（アニミズム）に遡ります。
つまり、縄文時代から日本にいる「先住民のアイヌの自然崇拝」が、「古神道」になったのです。
「吉岡一門頭領のルーツは先住民アイヌ」なので、「薩摩隼人もアイヌ」だし、天皇家に子供を入れた「天照大神」も「神武天皇」も「アイヌの血」が入っているのです。
だから私は「自然崇拝と先祖祈りと宇宙祈り」しかしないのです。
弥生時代の稲作文化と結びついて「八百万（やおよろず）の神の概念」が形成され、古墳時代にかけて「大和王権の祭祀」として体系化されました。
「開祖や経典」を持たず、日本人の暮らしの中で自然発生的に育まれた民族宗教です。
日本の神道の歴史と起源を形作る重要な要素は以下の通りです。
1. 縄文時代の自然崇拝（精霊信仰）
神道の最も古いルーツは、紀元前数千年前にさかのぼる縄文時代の自然信仰です。当時の人々は、山、川、岩、木、滝などの自然物や自然現象に神聖な力（霊魂）が宿ると考え、畏れ敬いました。
2. 弥生時代の「稲作と祖霊信仰」
稲作が伝来すると、水や太陽など農耕の豊凶を左右する自然現象をより強く神として崇めるようになりました。同時に、農地を開拓した祖先や、死後に地域を見守る「祖霊（みたま）」を神として祀る文化もここで誕生しました。
3. 古墳時代の「国家祭祀」としての発展
300年〜600年頃の古墳時代には、各地の豪族の信仰や祭祀を統合する形で、大和王権（ヤマト王権）による国家的な祭祀へと発展しました。これが現代につながる神社の原型となります。
4. 外来宗教との習合
6世紀に仏教が伝来すると、日本古来の神と仏を同一視する「神仏習合（しんぶつしゅうごう）」が進み、日本の独自の宗教文化として長く共存してきました。また、この仏教の伝来以降、それまで固有名詞のなかったこの日本古来の信仰を「神道（しんとう）」と呼んで区別するようになりました。
日本に仏教を入れた責任者
日本に仏教を受け入れる方針を決定し、国策として推進した最大の責任者は「聖徳太子（厩戸皇子）と蘇我馬子」です。
当時は仏教の受け入れをめぐって国内で激しい対立があり、彼らが政治的な争いに勝利したことで日本への仏教定着が決定的となりました。
- 聖徳太子（厩戸皇子）: 仏教の教えを深く理解し、国を治めるための道徳（十七条憲法）として取り入れ、法隆寺などを建立しました。
問題は、蘇我馬子(そが のうまこ)が、 仏教受け入れを強力に推し進めた豪族のリーダーで、反対派を武力で打倒して仏教導入の基盤を作りました。
蘇我馬子（そがのうまこ）は、飛鳥時代に圧倒的な権力を握り、日本の政治と宗教（仏教）の基盤を作った最高実力者の豪族（大臣：おおおみ）です。
「天皇の暗殺を主導するなど非情な権力者」の側面を持つ一方で、聖徳太子と協力して国の近代化を推し進めた優れた政治家でもありました。
この意味は、蘇我馬子は「自分の権力」に「仏教の信じる力」を手に入れて民衆意識を支配するために「聖徳太子」を利用した悪者です。
馬小屋で生まれたので「馬子」と名付けたので、「男種は蘇我家」ですが、腹の女はきっと「第三国人」なのでお金に汚いのは当然です。
蘇我馬子の主な実績と人物像
- 仏教の本格的な導入: 排仏派の物部守屋を武力で滅ぼし、日本で最初の本格的な寺院である飛鳥寺（法興寺）を建てました。
▶️【2013年大阪神事】日本に大切な神心を繋いだ物部守屋のメッセージ
- 聖徳太子との共同政治: 甥にあたる聖徳太子を摂政に立て、官位十二階や十七条憲法の制定、遣隋使の派遣など、国づくりを共に進めました。
- 圧倒的な権力: 自分の意見に反対した崇峻（すしゅん）天皇を暗殺させ、姪の推古天皇（日本初の女帝）を即位させるなど、皇位をコントロールしました。
- 外戚（がいせき）政治の確立: 自分の娘たちを歴代の天皇に嫁がせることで、天皇の「親戚」として権力を強める手法を確立しました。
- 「島大臣」のニックネーム: 自身の邸宅の庭に大きな池と島を作ったことから、当時は「島大臣（しまのおおおみ）」と呼ばれていました。
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蘇我馬子の子孫「大化の改新（乙巳の変）西暦645年」で蘇我氏は滅びたと思われがちですが、実は滅びたのは馬子の長男の家系（本宗家）だけです。馬子のその他の子孫たちは生き残り、天皇家や「公家の藤原氏」の血統に深く入り込んで現代までその血脈を繋いでいます。蘇我馬子の主な子孫たちの歴史とその後は、以下の通りです。1. 滅亡した系統：長男「蝦夷」と孫「入鹿（いるか）」
- 蘇我蝦夷（えみし）: 馬子の長男。大臣の地位を引き継ぎました。
- 注）蝦夷(えみし）は蝦夷（えぞ）と呼ぶように「北海道の先住民の血筋」です。
- 蘇我入鹿（いるか）: 馬子の孫。権力を独占したため、中大兄皇子（天智天皇）らに「乙巳の変」で暗殺されました。父の蝦夷も自害し、馬子の直系（本宗家）はこの時に途絶えました。
2. 生き残り繁栄した系統：次男「倉麻呂」の一族馬子の次男である蘇我倉麻呂（くらまろ）の子孫たちは、乙巳の変の際、中大兄皇子側につくなどして生き残りました。- 石川氏への改姓: 倉麻呂の息子たちは、のちに「蘇我」から「石川氏（石川朝臣）」へと名前を変え、奈良時代にも高級官僚として朝廷を支え続けました。
- 宗岡氏（むねおかし）: 石川氏のさらに一部は、平安時代に「宗岡氏」を名乗り、朝廷の事務方の実務家として血筋を繋ぎました。
3. 女系（血統）としての莫大な広がり馬子は娘たちを次々と皇室や他の一族に嫁がせたため、その血は日本歴史の主役たちに受け継がれました。- 天智天皇・天武天皇の母: 馬子の孫娘（姪にあたる吉備姫王の子）が皇極（斉明）天皇となり、その子供が天智天皇と天武天皇です。つまり、これ以降の歴代の天皇全員に蘇我馬子の血が流れています。
- 藤原道長ら「藤原四家」の祖: 馬子のひ孫にあたる女性（蘇我娼子）が、藤原氏の実質的な祖である藤原不比等の妻となりました。彼女が産んだ子供たちが藤原南家・北家・式家の祖となったため、平安時代に権力を極めた藤原道長も馬子の子孫にあたります。
このように、「蘇我」という苗字（氏）自体は平安時代以降に表舞台から消えていきましたが、その血統は日本の皇室や公家（藤原氏）の中に完全に溶け込み現代まで受け継がれて悪いことばかりしています。蘇我家は「日本本来の男系男子のあり方」を壊すために自分の娘たちを皇族にしたので、宮家は天皇を裏から動かして支配することが目的なので、「天皇に男の苗字を与えない」のです。AI)「天皇に名字がない理由は、天皇が臣下に姓（名字）を与える唯一の存在（賜姓する側）だからであり、自分より上の立場の人や比べる存在がいないため」とされていますが、これは嘘です。だって「日本の漢字」も「漢数字」も「苗字」も全て「吉岡一門頭領」が管理しているので、「日本人の戸籍」は当然ながら、「第三国人に苗字」を与えて、「先祖ルーツ」がどこから来たものかをわかるようにしたのです。さらに重要なことは、北朝も南朝も「天皇は全て吉岡一門頭領の子種」なので、いくら天皇を暗殺しても表に出ない吉岡一門頭領は次の子供を産ませる理由は、賢いので戦わずに日本に天皇家が入る前から日本を守っていた「先住民」だという事実があります。 - 百済の聖明王: 日本（大和朝廷）に仏像や経典を公式に贈り、仏教を伝えるきっかけを作った外国（朝鮮半島）の王です。
- 欽明天皇: 聖明王から仏教を贈られた当時の天皇で、受け入れるべきか否かを臣下たちに議論させました。
当時の国内の対立
- 崇仏派（蘇我氏）: 仏教は進んだ外国の文化であり、国を豊かにするために受け入れるべきだと主張しました。
- 排仏派（物部氏・中臣氏）: 日本の古来の神々（古神道）が怒って疫病が流行ると主張し、仏像を寺ごと焼き払うなどして猛反対しました。
対立の結末: 蘇我氏と聖徳太子の連合軍が物部氏を滅ぼしたことで、日本は公式に仏教を受け入れる国へと舵を切りました。
死んでもお金がかかる「仏教は日本にいらない」と私は思っていますし、仏教が無くても御霊をあげることはできるので、２０年間、日本中を回ってあらゆる過去の御霊を上げ続けた男です。
世界の宗教人口
世界人口（約80億人）における主な宗教の信者数は、キリスト教が最も多く約24億人（約31％）、次いでイスラム教が約19億人（約24％）、無宗教が約12〜19億人、ヒンドゥー教が約12億人、仏教が約5億人と推計されています。
宗教の起源は、先史時代の「アニミズム」や「死者への畏怖（埋葬）」に端を発します。
その後、進化心理学や宗教学の観点では、集団の結束を強め、協力行動を促進するための社会的メカニズムとして機能したことで発展したと考えられています。
宗教の起源と発展について、主な要素は以下の通りです。
1. 心理的・精神的起源（アニミズムと呪術）
人類が最初に抱いた宗教的な感情は、自然現象や動植物、人間以外のものにも霊魂や意思が宿っているとする「アニミズム」です。夢や死などの不可解な現象を説明し、それをコントロールしようとする「呪術」や「シャーマニズム」が宗教の原型になったとされています。
2. 社会的起源（集団の結束）
進化心理学の観点では、宗教は「大人数での協力」を可能にするために不可欠なシステムだったとされています。共通の神や儀礼を信じることで集団の結束が高まり、利他行動が促されるため、生存競争において有利に働いたと考えられています。
3. 歴史的な展開
人類の定住化と農耕の開始に伴い、多神教が成立しました。紀元前には、古代ペルシャで誕生した「ゾロアスター教」のように、唯一神の概念や善悪二元論、終末観を持つ宗教も現れました。
日本から神道以外の宗教を全て無くすとどうなるか？
日本から神道以外の宗教（仏教、キリスト教、新宗教など）をすべて無くすと、日本の社会、文化、生活習慣は完全に崩壊し、原型を留めないほど激変します。
なぜなら、現代の日本文化やインフラの多くは、神道と仏教が複雑に混ざり合って作られているからです。
もし神道「だけ」の世界になった場合、具体的に以下のような事態が起こります。
1. お葬式やお墓ができなくなる（仏教の消失）
日本の葬儀の約9割は仏教形式（仏式）です。
- 葬儀難民の発生: 仏教が消えるため、お寺での葬儀や戒名、四十九日法要などがすべて消滅します。
- お墓の撤去: 全国にある膨大な数の「寺院墓地」や「先祖代々のお墓」が維持できなくなります。
- 神葬祭への移行: すべての人が神道のお葬式（神葬祭）を行う必要がありますが、神社側には日本中の遺体や遺骨を処理・管理するインフラや人員が全く足りません。
2. 全国のお寺や観光地が消滅する
- 文化財の喪失: 京都の清水寺や金閣寺、奈良の東大寺（大仏）など、国宝や世界遺産になっている寺院がすべて破壊または廃止されます。
- 観光業の崩壊: お寺を目的とした国内外からの観光客がいなくなり、観光立国としての日本経済は大打撃を受けます。
- 「除夜の鐘」や「お盆」の消滅: 年末年始の除夜の鐘やお盆の帰省、お墓参りという日本人の定番行事がなくなります。
3. 年中行事や祝日が激変する
- クリスマスの禁止: キリスト教の行事であるため、12月の街のイルミネーションやクリスマスケーキ、プレゼントの習慣はすべて廃止されます。
- バレンタインやハロウィンの消滅: これらもキリスト教や海外の宗教行事に由来するため禁止されます。
- お正月は残る: 初詣や鏡餅などは神道の行事であるため、お正月だけは今まで通り、あるいはさらに厳格に祝われるようになります。
4. 医療・福祉・教育の崩壊
多くの学校や病院が、実は宗教法人（特に仏教やキリスト教）によって設立・運営されています。
- 仏教系・キリスト教系学校の廃校: 龍谷大学や駒澤大学などの仏教系、上智大学や同志社大学、青山学院大学などのミッションスクールがすべて存続できなくなります。
- 医療・福祉の麻痺: 宗教団体が運営する病院や介護施設、孤児院などが閉鎖に追い込まれます。
5. 憲法と基本的人権の否定
現在の日本国憲法は「信教の自由」を保障しています。
- 思想統制: 神道以外の宗教を排除するためには、国家が国民の信仰を強制的に取り締まる必要があり、民主主義ではなく独裁国家・全体主義国家へと変貌します。
北海道だけ神道以外の宗教を全て無くすとどうなるか？
北海道だけ神道以外の宗教をすべて無くした場合、本州以上のスピードで地域社会の崩壊と深刻な経済的・行政的パニックが発生します。
北海道は明治以降に本格的な開拓が進んだ歴史を持つため、寺院や教会が開拓民のコミュニティの拠点（心の支え、戸籍管理、相互扶助）として機能してきた背景があるからです。
もし北海道から仏教やキリスト教などが消え、神道だけになった場合、以下のような壊滅的な事態が起こります。
1. 葬儀・火葬の完全な麻痺
北海道のお葬式は9割以上が仏式です。
- 神葬祭への強制移行: すべて神道のお葬式に変わりますが、北海道の神社の件数（約800社）は、本州に比べて圧倒的に少ないです（新潟県は約4,000社）。遺体を弔うキャパシティが完全にパンクします。
- お墓の引越し（改葬）トラブル: 本州からの開拓民の多くは、北海道に新しい「寺院墓地」を作って先祖を祀ってきました。これらがすべて廃寺になるため、数百万基にのぼるお墓の撤去や、本州への遺骨の強制返還作業が発生し、行政が麻痺します。
2. 「開拓の歴史」の喪失と過疎化の加速
北海道の多くの街は、お寺や教会を中心に発展しました。
- 屯田兵・開拓民の精神的支柱の消滅: 真宗大谷派や浄土真宗本願寺派、あるいはキリスト教（札幌農学校のクラーク博士の影響など）は、北海道開拓と切り離せません。これらの歴史施設や記録がすべて否定されます。
- 過疎・限界集落化の限界突破: 現在でも地方の町では「お寺の住職」が地域の相談役やコミュニティ維持の要になっています。お寺が消えることで、地方のコミュニティは一気に崩壊し、札幌一極集中や道外への人口流出が急加速します。
3. 主要な医療・教育機関の閉鎖
北海道の医療や教育は、仏教系・キリスト教系の法人が大きなシェアを占めています。
- 学校の閉鎖: 北星学園（大学・高校・中学）、藤女子（大学・中高）、酪農学園（クラーク精神に基づくキリスト教主義）といった名門キリスト教系学校や、大谷学園系列の仏教系学校・幼稚園がすべて廃校になります。
- 医療の崩壊: 天使病院（カトリック系）や、仏教・キリスト教系の社会福祉法人が運営する多くの介護施設・ホスピスが運営不可能になり、行き場を失う高齢者や患者が溢れかえります。
4. 観光・文化イベントの全滅
- 「さっぽろ雪まつり」などの危機: 雪まつりの大雪像には、世界中の歴史的建造物（教会や寺院など）が頻繁に作られますが、これらが一切禁止になります。
- 観光名所の閉鎖: 函館の「トラピスチヌ修道院」や「函館ハリストス正教会」など、北海道を代表する観光地がすべて閉鎖・解体され、道南の観光業は壊滅します。
5. 青函トンネルや道境での「密輸」と治安悪化
本州（青森県など）では仏教やキリスト教が認められているため、北海道だけが異世界のような「神道特区」になります。
- 検問の発生: 仏具、数珠、聖書、クリスマスケーキなどを持ち込ませないよう、新千歳空港や青函トンネル、フェリー乗り場で厳重な手荷物検査（宗教検問）が行われるようになり、物流が大停滞します。
じゃあ、問題が起きる原因を全て排除しましょう。
問題を起こすのは、いつも「人間」です。
変な思想を持ち込むのも「人間です。
宗教・政治・経済・ヤクザにまで入り込んだ「日本の裏社会」は、「お金が一番価値」なので、「世界一の資産持ち」の私が動けば人間が信じるものを変えることはできるし、「司法立法を全て変える権限も能力」もあるので、そっと静かに日本を変えて世界を同時に変える方向に移行しましょう。
「新しい日本」についてこれない人は、「新しい日本」から出ていけばいいだけだし、「貧乏人」をいくら集めても日本はこれ以上良くならないので、やはり「世界のお金持ち」に集まってもらい、「新しい日本」から世界をコントロールしてもらいましょう。
私は８人いるので、どこからでも「同時に８つの仕事ができる」ので、私が思ったことは必ず実現させると宣言します。
